1．外气组成的研究
关于外气组成的研究目前只能采用传统科学的研究手段，因此也就不可能跳出传统科学的范畴。在这方面已经做了大量的实验，通过仪器的观测，发现外气有靜电场、磁场、红外线、微粒流、次声波等等效应。
这些研究未必是可靠的，因为外气有许多特异效应，所以仪器的动作并不一定就是由于这些物质的作用引起的。而且外气的某些特异效应。绝不是什么电场、磁场、红外线、微粒流、次声波等等所能够产生的，所以顶多只是外气当中混有这些物质或者伴随有这些物质运动形式。
从传统哲学的角度研究外气仍然不外是元气理论。
2．外气效应和特异功能的实验研究
对外气测病治病、特异致动、突破空间障碍、透视、遥视、气功信息感知、预测、外气引起物质结构和性质的变化、外气的远距离作用等等现象进行了大量的实验研究，这些实验的结果按照人们的常识和现有的科学知识往往是不可能的。通过这些研究有助手人们形成和加深对气功与传统科学的区别的认识，了解气功的应用前景。当然有些实验的目的还停留在气功效应的验证上，甚至只出子对气功的好奇心理，还谈不上对其机理的探讨。
可以大致认为，外气具有物质性、信息性、能量性。
3．从系统角度对人体科学的理论研究
人体是一个巨系统，气功的各种效应都是建立在人体这个系统之上的。气功科学的研究重点应从外气及其效应转向人体本身，而人体本身的研究应从全息(生物)学、协同学、系统论、信息论、耗散结构论和混沌学等等方面来加以研究，在这些方面人们提出了好多想法，但是研究还没有最正深入展开。
以上三个方面是从现代科学角度对气功科学的研究，一般来说是由具有一定现代科学知识的人来进行的。
4．唯象气功学的研究
所谓唯象气功学，就是对人体及其现象采用定性描述和定性分析的方法，而非采用定量的数理分析的方法。
当前的唯象气功学主要是气功师在自己的练功实践的基础上提出的一整套理论，象庞鹤鸣老师的“混元气”理论和“意元体”理论。这些理论大都自成体系，有相当的实践依据，实际是气功师对其功理功法的阐述，虽然是在一定的本体论的意义上提出来的，具有一定的本体论的意义。
当然也有非气功师提出的理论，这些理论大都离不开“场”的观点，实际是用所谓“人体生物场”来解释古代的“元气”理论。但是这种场很难在现代物理学的场中找到对应物。
5．从周易角度对气功学的研究
